Abstract

Le concept de la pseudo-traduction peut paraître simple de prime abord : il s’agirait d’un texte, rédigé et publié dans une langue donnée, dont le caractère original est dissimulé au profit d’une fiction le présentant comme une œuvre traduite à partir d’une langue étrangère. La simplicité apparente de cette définition est problématisée par le grand nombre de textes qui frôlent les limites de l’original et du traduit, parmi lesquels les premiers romans français, les romans d’Antiquité, représentent un cas limite d’un intérêt particulier en raison de leur rôle fondateur dans le développement de la subjectivité littéraire occidentale. Imprégnées du motif de la revendication de fidélité scrupuleuse à des sources gréco-latines souvent obscurcies, déformées ou simplement inexistantes, ces mises en roman cultivent l’art de l’expression poétique originale sous le couvert de l’autorité de la matière antique. Vulgaire tromperie digne d’une époque d’obscurantisme, ou signe d’une conception de la traduction radicalement différente de la nôtre? L’étude du roman d’Antiquité le plus reproduit du Moyen Âge, le Roman de Troie, à la lumière des études théoriques sur les supercheries littéraires modernes et postmodernes renforce la crédibilité d’une troisième hypothèse : celle qui ferait de ces prétentions de fidélité dans l’opération traduisante des manifestations de fiction autoréflexive apparentées à celles que l’on retrouve dans de nombreuses pseudo-traductions depuis le XVIe siècle.